Проект «Перспектива» благодарит за поддержку: ИЗРАИЛЬ А что с разводами?.. Цви Триггер*, «Ха-Арец», 30.11.2006 “Еще один важный шаг на пути к полному равноправию для всех израильтян. Поздравляю всех новобрачных!» - так комментирует читатель сайта "Ха-Арец" статью о подтверждении БАГАЦем гражданских браков, зарегистрированных в Торонто. Но действительно ли речь идет о равноправии и о решении проблемы? Недавние постановления Верховного Суда о разводах пар, вступивших в брак на Кипре, и о регистрации заключенных за границей браков, существенно меняют институт брака в Израиле и прекрасно показывают, как можно жить чужой мечтой и иллюзией свободы выбора. Все мечтали о свадьбе. `Стрейты` (гетеросексуалы) мечтали о свадьбе без религиозных коннотаций, а гомосексуалы и лесбиянки мечтали просто о свадьбе вообще. Но и те и другие ратуют о присоединении к институту брака, который, по-видимому, вовсе не совпадает с их моральными представлениями, институту, который во многом противоречит израильскому праву и его конституционным принципам, а также праву международному. Как при вступлении в брак, так и в судебных обязательствах на протяжении брачной связи, и, наконец при разводе, Государство дискриминирует женщин. Брак - это ярко выраженный патриархальный институт, так что половой и религиозный шовинизм от него неотделимы. Гетеро- и гомосексуальные пары, которые наивно считают, что они строят альтернативу израильской системе брака, увы, глубоко заблуждаются. В случае гетеросексуальных пар вопрос встает особенно остро - несмотря на то, что они отказались от религиозного обряда, разводиться им придется на ступенях раввината. Именно развод по галахическому обряду может повлиять на супружескую жизнь `кипрских` молодоженов гораздо сильнее, чем характер процедуры заключения брака. Бракоразводный процесс имеет огромное значение, потому что именно он определяет обязательства бывших супругов после расторжения брака. Так как еврейское галахическое законодательство не признает гражданских браков, то получается, что женщина не может требовать алиментов, так как алименты – это, прежде всего, одна из заповедей, возлагаемых на супругов при заключении брака `по закону моисееву и израилеву`. Постановление Верховного суда даже создает новый вид развода в израильском законодательстве: односторонний развод. В случае кипрских браков, постановление говорит, что нет надобности в согласии обеих сторон на развод: достаточно выражение желания одной из сторон и предоставление доказательства, что брак невосстановим. По еврейскому закону, развод требует упорядочения всех финансовых вопросов между сторонами, равно как и вопроса воспитания детей. Казалось бы, односторонние разводы могли бы предотвратить проблемы шантажа через отказ в разводе, от которых страдают главным образом женщины; однако подтверждение развода прежде разрешения всех финансовых вопросов показывает, что Верховный Суд молчаливо принимает позицию раввината, по которой гражданский брак значит меньше, чем религиозный брак, и поэтому стороны не заслуживают однозначной, недвусмысленной защиты их законных прав. Похоже что еще ниже оцениваются израильской юридической системой гомосексуальные браки. В этом случае БАГАЦ даже не затрудняет себя вопросом расторжения этих браков. Что делать гомосексуальным парам которые решили развестись? Теоретически, им придется обратится в раввинат (в случае если оба супругами являются евреями). Но каковы шансы что в канцелярии Верховного суда кто-нибудь удосужится открыть им дело?.. Погоня за печатью на свидетельстве о браке, несмотря на крепкую хватку этого института, заставляет нас спросить себя: чью мечту осуществляют `кипрские` и `торонтские` молодожены. Пытаются ли они расшатать устои устарелого института брака и создать ему либеральную, эгалитарную альтернативу - или же, в погоне за мечтой, они подтверждают и укрепляют этот институт? *Д-р Триггер преподает на юридическом факультете `Михлала ле-Минхаль`.